lunes, julio 31, 2006
Original y cover (38)
Lou Reed - Walk on the Wild Side
Joe Strummer & The Mescaleros - Walk on the Wild Side
domingo, julio 30, 2006
Kurt Gerron
Kurt Gerron (1897-1944) fue un actor y director alemán de gran fama durante la época de la República de Weimar. Durante su juventud estudió medicina aunque a partir de 1920, abandonó la universidad y se dedicó al teatro. Su primer gran éxito fue interpretando el papel de Moritatensänger en la famosa obra de Brecht y Weill Die Dreigroschen Opera (La Ópera de Tres Peniques)en 1928. En cine, su primer éxito fue Der Blaue Engel (El Ángel Azul), la película de Josef von Sternberg que catapultaría a la fama a Marlene Dietrich en 1930.Tras la subida al poder de Hitler y la aprobación de las leyes raciales de Nuremberg (1934), Gerron, que era judío, se exilió primero a París, luego a Austria y posteriormente a Holanda en donde malvivió con trabajos de segunda categoría. En los primeros tiempos de la ocupación alemana vivió semi-clandestinamente hasta que en 1941 fue detenido por la Gestapo y trasladado al ghetto de Theresienstadt en el entonces Protectorado de Bohemia y Moravia. En el ghetto (en realidad un campo de concentración para aquellos judíos demasiado conocidos como para ser asesinados directamente), Gerron es reconocido por los SS y se le encarga la organización del teatro y cabaret del ghetto. Aunque ésto pueda parecer paradójico, el régimen nazi utilizaba el campo de Theresienstadt como un aparador o "ghetto modelo" con el que intentaba desmentir los crímenes cometidos contra los judíos ante las visitas de la Cruz Roja o de diplomáticos de los países neutrales.
A inicios de 1944, las cosas no van bien para el régimen nazi y circulan noticias bastante contrastadas de los crímenes y atrocidades nazis en el Este. En un movimiento propagandístico para aliviar la presión internacional, en especial de Dinamarca y Suecia, y ante la visita de una Comisión de la Cruz Roja Internacional, Himmler decide retomar la idea de Therisenstadt como "ghetto modelo" (aunque en él murieron o fueron enviadas a la muerte en otros campos unas 125.000 personas) y filmar una película para mostrar la "idílica" situación de los judíos en los ghettos y campos. Gerron es eligido para dirigirla. Con el fin de "mejorar" la imagen del campo, antes de iniciar el rodaje 7.500 personas son enviadas a Auschwitz para disminuir así la sobrepoblación del campo.
Gerron acepta (bien fuera de grado y con la esperanza de salvarse él mismo y su familia, bien fuese coaccionado) y la película, titulada "Theresienstadt" y subtitulada "El Führer da una ciudad a los judíos" se rueda durante agosto y septiembre de 1944 , aunque finalmente no se estrena al público y sus pases, aun los privados, son contados. En Noviembre de 1944, Gerron es enviado a Auschwitz-Birkenau en donde es gaseado al día siguiente.
En 1999,Iliona Ziok dirigiño un documental titulado "El Carrusel de Kurt Gerron" que describía el rodaje de la película "Theresienstadt" y la peripecia vital de Gerron.
Enlaces: El extraño cabaret de Kurt Gerron
Josef von Sternberg - Der Blaue Engel (1930)
(Gerron hace el papel de mago)
sábado, julio 29, 2006
Sueño y sustento
El aliento nocturno es tu sábana,
la tiniebla se acuesta a tu lado.
Los tobillos te roza, las sienes;
te despierta a la vida y al sueño,
te rastrea en el verbo,
en el deseo, en las ideas,
duerme con cada una de ellas
y te atrae con halagos.
Te peina la sal de las pestañas,
te la sirve a la mesa,
les escucha a tus horas la arena
y la pone a tu alcance.
Y aquello que era cuando rosa era,
sombra y agua, te lo escancia.
Paul Celan - Sueño y Sustento
Stereophonics & Oasis - I'm Only Sleeping
la tiniebla se acuesta a tu lado.
Los tobillos te roza, las sienes;
te despierta a la vida y al sueño,
te rastrea en el verbo,
en el deseo, en las ideas,
duerme con cada una de ellas
y te atrae con halagos.
Te peina la sal de las pestañas,
te la sirve a la mesa,
les escucha a tus horas la arena
y la pone a tu alcance.
Y aquello que era cuando rosa era,
sombra y agua, te lo escancia.
Paul Celan - Sueño y Sustento
Stereophonics & Oasis - I'm Only Sleeping
Gotas
Yo no sé, mira, es terrible cómo llueve. Llueve todo el tiempo, afuera tupido y gris, aquí contra el balcón con goterones cuajados y duros, que hacen plaf y se aplastan como bofetadas uno detrás de otro, qué hastío. Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va creciendo y se tambalea, ya va a caer y no se cae, todavía no se cae. Está prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa, y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol.
Pero las hay que se suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós.
Aplastamiento de las gotas - Julio Cortázar (de Historias de Cronopios y Famas)
Pero las hay que se suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós.
Aplastamiento de las gotas - Julio Cortázar (de Historias de Cronopios y Famas)
The Long and Winding Road - The Beatles
Imaginario (5)
Sin ningún género de dudas, algunos de los símbolos más potentes del imaginario medieval en Occidente son las reliquias cristianas. En sentido estricto, una reliquia corresponde a los restos de los santos tras su muerte aunque de una forma más amplia podríamos definirlas como cualquier objeto (incluyendo restos corporales) relacionado con un santo o con Jesucristo. De todas las reliquias hay una que fue especialmente importante: el Santo Grial.El Santo Grial corresponde al cáliz utilizado por Jesús durante la Última Cena y en el que José de Arimatea recogió la sangre de Cristo. Las leyendas sobre las vicisitudes del Grial son variadas. Una de las más extendidas decía que José de Arimatea se trasladó a Albión (Inglaterra, viviendo en Glastonbury donde se fundó una orden para la custodia del Grial. La formulación escrita del mito del Grial aparece inicialmente en la novela Perceval, le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, que relaciona la historia con el ciclo artúrico aunque en ella no se relaciona directamente el Grial con José de Arimatea. Posteriormente, Robert de Boron en su obra Joseph d’Arimathie (ca. 1200) establece definitivamente el carácter sagrado del cáliz y su relación con la historia de Jesús y José de Arimatea.
La tradición española es distinta y cuenta que el Grial permanece en Jerusalén hasta que San Pedro lo lleva a Antioquía. Posteriormente permanece en Roma hasta el año 257 ó 258 en el que es enviado a Huesca (España) para salvarlo de las persecuciones. La historia es confusa hasta el año 1399 en el que Martín I el Humano traslada la reliquia a Zaragoza, posteriormente llega a Barcelona y desde 1424 se halla en Valencia (la fotografía corresponde al Santo Grial que se venera en la Catedral de Valencia). Al Grial se atribuína poderes sobrenaturales tales como transformar cualquier objeto en oro, dar la inmortalidad o la sabiduría.
Durante la Edad Media el número de supuestos griales superó la veintena, la mayoría de ellos falsificaciones hechas con fines económicos o incluso políticos ya que la posesión del Grial era, además de un elemento de prestigio, una legimitación de poder. De todos ellos, hoy en día sólo se consideran dos como posibles reliquias (no ya en el sentido religioso sino como piezas procedentes realmente de la época de Cristo): el Grial de Valencia (una copa de ónice datada en el siglo I y proveniente probablemente de Antioquía) y la Copa de Plate de Antioquía (una copa de unos dos litros de capacidad que corresponde a la descripción de una segunda copa o jarra de plata que, según San Jerónimo, estaba en el cenáculo).
Animales reales e imaginarios (23)
La vaca marina de Steller (Hydromamalis gigas) es el sirénido más grande conocido. Su longitud podía llegar a los 10 m. y alcanzaba las 4 toneladas de peso. Fue descubierta por la expedición rusa de Vitus Bering en 1741, y desde ese momento se convirtió en una presa codiciada por los marineros, que la cazaron en gran número hasta su extinción en 1768.Este enorme mamífero era un animal estrechamente emparentado con el dugongo (Dugong dugon) que habita actualmente en las costas del Océano Índico y parte del Pacífico desde Taiwan a Nueva Guinea. Al contrario que otros sirenios, la vaca marina de Steller era el único conocido que habitaba en aguas frías. Solía vivir en rebaños en las zonas de aguas someras, eran monógamos y tenían un comportamiento excepcionalmente manso. Su alimentación se fundamentaba en las algas y, ocasionalmente en hierbas, aunque debido a que no poseía dientes no podía masticar vegetales leñosos.
El registro fósil demuestra que durante el Pleistoceno hubo momentos en que su distribución se extendía desde las costas de Japón a las de California, pero a finales del mismo la especie quedó restringida a las islas Komandorskie, cerca de la Península de Kamchatka.
La piel era tan resistente que podía usarse para revestir el casco de los buques, y la grasa y carne, además de gratos alimentos, se demostraron como potentes remedios contra el escorbuto debido a su riqueza en vitaminas. Las islas Komandorskie se convirtieron en un importante centro de cazadores de vacas marinas hasta la extinción del animal. En años posteriores se comunicaron algunos avistamientos en las Komandorskie y otras islas cercanas, pero la existencia de este animal después de 1768 no ha podido ser probada nunca de forma fiable.
Modificado a partir de Wikipedia
viernes, julio 28, 2006
Imaginario (4)
La leyenda de las Siete Ciudades de Cíbola fue una de los motores de la Conquista española del Norte de México y el Sur de los Estados Unidos. Según la leyenda, tras la conquista de Mérida por los moros (714), siete obispos abandonaron la ciudad y se embarcaron en un viaje por el Océano Atlántico que les llevó hasta un sitio denominado Antilia en el que fundaron una serie de ciudades (de las que Cíbola era la principal). Estas ciudades prosperaron en gran manera, particlarmente por hallarse una zona rica en oro y piedras preciosas.
Tras la conquista del imperio mexica por Cortés, las expediciones españolas se adentraron en el Norte de México en donde recibieron noticias de ciudades fabulosas situadas aun más al Norte (no debe descartarse que estas informaciones fuesen una forma de deshacerse de los españoles). En 1539, el virrey de la Nueva España, Antonio de Mendoza envió a Fray Marcos de Niza y a Estebanico (un esclavo africano) a una expedición de reconocimiento. Marcos de Niza ya había formado parte de la expedición de Pánfilo de Narváez a la Florida en 1528.
La expedición de Fray Marcos llegó hasta un lugar llamado Vacapa (en el actual estado de Sonora) donde recibió noticias de unas ciudades de oro que él asoció a las Siete Ciudades de Cíbola. Estebanico se adelantó en el camino y murió en Nuevo México. Fray Marcos volvió a Ciudad de México y relató al virrey haber visto con sus propios ojos unas ciudades de oro y plata tras lo cual se organizó una gran expedicón al mando de la cual iba Francisco Vázquez de Coronado. La expedición partió en 1540 con 340 españoles y cientos de indios.
La expedición de Coronado (mapa) salió de Compostela Nayárit y se dirigió hacia el Norte hasta llegar cerca de la actual ciudad de Tucson (Arizona), siguiendo luego hacia el Este (Nuevo México) , cruzó el norte de Tejas y llegó hasta Kansas. Ya desde muy pronto, Coronado se dio cuenta del engaño de Fray Marcos puesto que todos las tribus indias (en particular los zuñi) desmentían su historia o al menos le dirigían cada vez más al Norte. Al llegar a Palo Duro (Tejas), Coronado divide la expedición y decide seguir con un grupo reducido en busca de otra ciudad mítica: Quivira. Esta ciudad le había sido revelada por uno de los indios al que denominaban "el turco". Al llegar a la supuesta Quivira (en Kansas) se dio cuenta que no había riqueza alguna y emprendió el camino de vuelta (de paso había ejecutado al "turco" unos meses antes por engañarlo), regresando a México en 1542. Durante su expedición, los españoles vieron por primera vez el Cañón del Colorado y exploraron una amplia zona de lo que hoy es el sur de los Estados Unidos.
Original y covers (37)
Tim Rose - Hey Joe
The Leaves - Hey Joe
The Jimmy Hendrix Experience - Hey Joe (+ Sunshine for your Love)
Una vez, solamente una vez
Una vez, solamente una vez, ya lo ves
Y no fueron mis pies …
Que fueron mis manos las que se enredaron una vez.
Solamente una vez …
Y por más que lo pienso siempre noto el peso.
Volvería a caer, volvería a saber
Que aunque tú me pierdas
Yo siempre me encuentro contigo.
Cuando vienes vas, cuando vas no estás
Y yo vivo “enganchá” a los pasos que das.
Yo no quise correr, solamente una vez
Me mandaron los pies.
¿Dónde vas tan solo y tan tarde?
Que no te acuerdas de nadie
cuando vas “cerrao”, solito por la calle
¿dónde vas? ¿dónde vas?
Una vez, solamente una vez, ya lo ves
Una vez te perdí, una vez te seguí
Una vez, y dos, y tres …
Una vez me enamoré del lado oscuro
De lo más chungo
Di tantas vueltas
Que perdí el rumbo.
¿dónde vas tan solo y tan tarde?
Que no te acuerdas de nadie
cuando vas “cerrao”, solito por la calle.
¿dónde vas?
¿dónde vas tan sola y tan tarde?
Que olvidé los detalles
porque voy “cerrá”, solita por la calle.
Solita por la calle … por la calle Desidia …
Que es dónde se pierden las niñas que van de excursión.
Desolado - Pastora
Y no fueron mis pies …
Que fueron mis manos las que se enredaron una vez.
Solamente una vez …
Y por más que lo pienso siempre noto el peso.
Volvería a caer, volvería a saber
Que aunque tú me pierdas
Yo siempre me encuentro contigo.
Cuando vienes vas, cuando vas no estás
Y yo vivo “enganchá” a los pasos que das.
Yo no quise correr, solamente una vez
Me mandaron los pies.
¿Dónde vas tan solo y tan tarde?
Que no te acuerdas de nadie
cuando vas “cerrao”, solito por la calle
¿dónde vas? ¿dónde vas?
Una vez, solamente una vez, ya lo ves
Una vez te perdí, una vez te seguí
Una vez, y dos, y tres …
Una vez me enamoré del lado oscuro
De lo más chungo
Di tantas vueltas
Que perdí el rumbo.
¿dónde vas tan solo y tan tarde?
Que no te acuerdas de nadie
cuando vas “cerrao”, solito por la calle.
¿dónde vas?
¿dónde vas tan sola y tan tarde?
Que olvidé los detalles
porque voy “cerrá”, solita por la calle.
Solita por la calle … por la calle Desidia …
Que es dónde se pierden las niñas que van de excursión.
Desolado - Pastora
Nada Particular
Hundo la cuchara
en la blanda firmeza del yogur
y me lo como, lentamente, de pie, a la luz
de la nevera abierta. Paladeo
su frescor gratificante,
su suave y precisa consistencia.
Era el último.
Quizá por eso me recuerda ese poema
de Carlos Williams, el poema
en el que habla de las fresas. O tal vez
fueran ciruelas, no lo sé. Y constatar así
que, en efecto, no hay ideas
sino en las cosas. Es verdad:
en las ciruelas, las fresas, el yogur
que termino y desecho en la basura
antes de encaminarme hacia la cama
sin nada de particular en la cabeza.
Roger Wolfe - Nada Particular
en la blanda firmeza del yogur
y me lo como, lentamente, de pie, a la luz
de la nevera abierta. Paladeo
su frescor gratificante,
su suave y precisa consistencia.
Era el último.
Quizá por eso me recuerda ese poema
de Carlos Williams, el poema
en el que habla de las fresas. O tal vez
fueran ciruelas, no lo sé. Y constatar así
que, en efecto, no hay ideas
sino en las cosas. Es verdad:
en las ciruelas, las fresas, el yogur
que termino y desecho en la basura
antes de encaminarme hacia la cama
sin nada de particular en la cabeza.
Roger Wolfe - Nada Particular
jueves, julio 27, 2006
Gente contra gente
Eso es demasiado barato, hermanito. ¿Tiene que arreglar siempre la naturaleza lo que estropea la gente? Entonces, tu también estás convencido de que la gente, por sí sola, no podrá salir de este desastre. Ya ves, Ya ves... al final quisieran que alguien los salvase... Te voy a confiar un secreto: ¿Sabes quién, incluso ahora, entrega explosivos, torpedos y taladradoras a las salamandras, cuando la quinta parte de Europa está ya inundada? ¿Sabes quién trabaja febrilmente en los laboratorios, a fin de encontrar materias y maquinarias más eficaces para barrer el mundo? ¿Sabes quién les presta a las salamandras dinero, sabes quién financia este Fin del Mundo, Todo este diluvio?-Lo sé. Todas las fábricas, todos los bancos, todos los estados.
-Ya lo ves... Si fueran solamente las salamandras contra la Humanidad, quizá no sería tan difícil hacer algo. Pero gente contra gente, eso no hay quien lo detenga.
Carel Capek - La Guerra de las Salamandras
Antes y después
The Beatles - Everybody's Trying to Be my Baby
George Harrison, Carl Perkins & Friends - Everybody's Trying to Be my Baby
Fuego mudo
A veces el silencio
convoca algarabías
parodias de coraje
espejismos de duende
tangos a contrapelo
desconsoladas rabias
pregones de la muerte
sed y hambre de vos
pero otras veces es
solamente silencio
soledad como un roble
desierto sin oasis
nave desarbolada
tristeza que gotea
alrededor de escombros
fuego mudo
Mario Benedetti - Fuego Mudo
convoca algarabías
parodias de coraje
espejismos de duende
tangos a contrapelo
desconsoladas rabias
pregones de la muerte
sed y hambre de vos
pero otras veces es
solamente silencio
soledad como un roble
desierto sin oasis
nave desarbolada
tristeza que gotea
alrededor de escombros
fuego mudo
Mario Benedetti - Fuego Mudo
Animales reales e imaginarios (22)
El unicornio es una de los animales imaginarios cuya imagen más ha calado en la mitología occidental. Las primeras descripciones de este animal corresponden a Ctesias (médico griego de la corte de Artajerjes) y datan del siglo IV a.C. En líneas generales, el unicornio se suele describir como un caballo, aunque con la pezuña hendida y barba de chivo, con un único cuerno que crece en su frente. Su fuerza es grande y en la Edad Media se solía relatar que podía ensartar hasta tres elefantes en su cuerno y pasearse con ellos allí prendidos. Generalmente se le describe como un animal bravo, de gran astucia y enemigo acérrimo de los leones: «Cuando el león ve al unicornio, corre a refugiarse tras un árbol, primero para protegerse y después para acabar con su enemigo. Porque el unicornio, en la rapidez de su carrera, choca contra el árbol y clava en él su afilado cuerno. Entonces el león, al ver al unicornio sujeto por su cuerno, cae sobre él y lo mata sin peligro.»Es un animal que sólo puede ser domesticado de una manera. Tal como describe San Isidoro de Sevilla, el unicornio es atraído por las doncellas (entiéndase aquí el término como vírgenes) de tal modo, que si se consigue que el unicornio repose su cabeza en el regazo de la doncella, el animal queda para siempre sujeto a los encantos de ella.
El unicornio además poseía propiedades mágicas. Su cuerno curaba la epilepsia, la dispepsia y pulverizado era un antídoto universal, de tal modo que se pagaban fortunas astronómicas por poseer uno de estos cuernos (se dice que la reina Isabel de Inglaterra llegó a pagar 100.000 libras por uno). Además, con su hígado se curaba la lepra y las botas hechas con el su cuero protegían de las epidemias.
La imagen del unicornio se asoció tanto con la Virgen María, como con Cristo como con Satanás aunque la interpretación más general era asociarlo con la Virgen o Jesucristo.
The Unicorns - Jelly Bones
Clásicos populares (64)
Bruce Springsteen & The E Street Band - Sherry Darling (live, 1978)
Your Mama's yappin' in the back seat
Tell her to push over and move them big feet
Every Monday morning I gotta drive her down to the unemployment agency
Well this morning I ain't fighting tell her I give up
Tell her she wins if she'll just shut up
But it's the last time that she's gonna be riding with me
You can tell her there's a hot sun beating on the black top
She keeps talkin' she'll be walkin' that last block
She can take a subway back to the ghetto tonight
Well I got some beer and the highway's free
And I got you, and baby you've got me
Hey, hey, hey what you say Sherry Darlin'
Now there's girls melting on the beach
And they're so fine but so out of reach
Cause I'm stuck in traffic down, here on 53rd Street
Now Sherry my love for you is real
But I didn't count on this package deal
And baby this car just ain't big enough for her and me
So you can tell her there's a hot sun beating on the black top
She keeps talkin' she'll be walkin' that last block
She can take a subway back to the ghetto tonight
Well I got some beer and the highway's free
And I got you, and baby you got me
Hey, hey, hey what you say Sherry Darlin'
Well let there be sunlight, let there be rain
Let the brokenhearted love again
Sherry we can run with our arms open before the tide
To all the girls down at Sacred Heart
And all you operators back in the Park
Say hey, hey, hey what you say Sherry Darlin'
Hey, hey, hey what you say Sherry Darlin'
miércoles, julio 26, 2006
Original y cover (35)
The Rolling Stones - Ruby Tuesday (+ Let's spend the night together)
The Corrs & Ron Wood - Ruby Tuesday
She would never say where she came from
Yesterday dont matter if it's gone
While the sun is bright
Or in the darkest night
No one knows
She comes and goes
Goodbye, ruby tuesday
Who could hang a name on you?
When you change with every new day
Still I'm gonna miss you...
Don't question why she needs to be so free
She'll tell you its the only way to be
She just cant be chained
To a life where nothing's gained
And nothing's lost
At such a cost
There's no time to lose, I heard her say
Catch your dreams before they slip away
Dying all the time
Lose your dreams
And you will lose your mind.
Aint life unkind?
Goodbye, ruby tuesday
Who could hang a name on you?
When you change with every new day
Still I'm gonna miss you...
Grandes películas: Hoy: El ladrón de bicicletas (Ladri di Biciclette)
Lamberto Maggiorani .... Antonio Ricci
Enzo Staiola .... Bruno
Lianella Carell .... Maria
Gino Saltamerenda .... Baiocco
Vittorio Antonucci .... El ladrón
Giulio Chiari .... El mendigo
Elena Altieri .... La Dama caritativa
Carlo Jachino .... Un mendigo
Michele Sakara .... Secretario de la Organización Benéfica
Emma Druetti
Fausto Guerzoni .... Actor amateur
Vittorio de Sica - El Ladrón de Bicicletas (Ladri di Biciclette, 1948)
Enzo Staiola .... Bruno
Lianella Carell .... Maria
Gino Saltamerenda .... Baiocco
Vittorio Antonucci .... El ladrón
Giulio Chiari .... El mendigo
Elena Altieri .... La Dama caritativa
Carlo Jachino .... Un mendigo
Michele Sakara .... Secretario de la Organización Benéfica
Emma Druetti
Fausto Guerzoni .... Actor amateur
Vittorio de Sica - El Ladrón de Bicicletas (Ladri di Biciclette, 1948)
Agua de rosas
Lila Downs - Agua de Rosas
Eres... vara de Romero
madre del deseo
que el rio cantó
Eres....suripanta del pueblo
la mujer que mas quiero
que me da de beber
Agua de Rosas
dame de beber
Aaaaay... Aaaaay...
Que esta tristeza
acabe de una vez...
Aaaay...Aaaaay
Imaginario (3)
La leyenda del Preste Juan (Presbyter Johannes en el latín de los textos medievales) es una de las más arraigadas en el imaginario medieval europeo. Juan era el rey, o más propiamente el rey-sacerdote, que gobernaba un reino cristiano (aunque a menudo se dice de él que profesa la herejía nestoriana) rodeado por otros reinos paganos o musulmanes. El reino del preste Juan es un cúmulo de virtudes. Se desconoce la maldad, la envidia, el vicio y la pobreza y lucen la verdad, la justicia y la abundancia sin límites.El reino del preste Juan, se localizaba tradicionalmente en Oriente, generalmente en Etiopía, lo que no debe entenderse en el sentido geográfico actual sino en el medieval; es decir, en un punto indeterminado entre Egipto y la India Mayor y cercano, por tanto, al Paraíso Terrenal. Era muy difícil llegar hasta allí, puesto que el único acceso era a través de un desierto poblado de bestias y hombres terribles con cuernos y que hablaban mediante gruñidos, así como cinocéfalos, pigmeos y toda una constelación de seres asombrosos. Una vez llegados al reino propiamente dicho, lo más asombroso, además de la diversidad de razas que lo habitan, por ejemplo hay dragones domesticados que sirven de cabalgadura a los ejércitos del preste, es la magnificiencia de sus palacios. El palacio real era de cristal y piedras preciosas y contenía un espejo mágico que avisaba de cualquier conjura. El lecho real era de también de piedras preciosas.
La leyenda del preste Juan aparece por primera vez mencionada en la Chronica de Otto de Freising (que cita a Hugo, obispo de Gabala) y recoge la historia de un fabuloso rey del Lejano Oriente (descendiente de uno de los Reyes Magos que fueron a adorar a Jesús) que en 1un momento indeterminado hacia 1140 había conquistado Ecbatana y se había dirigido hacia jerusalén pero no había podido liberar los Santos Lugares al no poder cruzar el Tigris.Se cita una carta del Preste Juan (sin ningún género de dudas, un documento apócrifo de mediados del siglo XII) escrito por el rey de las Tres Indias que fue enviado al Papa y a los emperadores de Bizancio y del Sacro Imperio Romano y que empezaba, en su versión dirigida al basileo de Bizancio del siguiente modo: Juan, preste por la gracia de Dios Todopoderoso y el poder de Nuestro Señor Jesucristo, Rey de Reyes y Señor de Señores, a su amigo Emanuel, príncipe de Constatinopla, le saludo y le deseo salud, properidad y el contínuo favor de divino. La carta sigue relatando las maravillas sin fin del reino de Juan.
Esta leyenda produjo un importante impacto en la mentalidad medieval, no tanto por la existencia de un reino cristiano en lugares recónditos sino por la posibilidad de contar con un aliado de origen casi divino en la lucha frente a los musulmanes.La historiografía actual suele asociar la leyenda del Preste Juan con Unk Khan (también llamado Ku Khan o Khorzak), un rey mongol que conquistó Ecbatana en 1121 aliado a los cristianos nestorianos del Cáucaso. La realidad es que tal reino cristiano nunca existió o, al menos no hay ningún dato de ello.
Enlaces:
Relatos del Reino del Preste Juan (extraídos del Libro de las Maravillas de Marco Polo) (en español)
Carta del Preste Juan (en inglés)
Extracto de la carta del Preste Juan (en latín)
Compra, compra, compra
Reciba, sin gastos de envío,
su sonrisa restaurada y blanqueada,
fácil de montar,
sin baterías,
biodegradable,
autoadhesiva,
inodora,
a prueba de bombas,
retransmisiones bélicas en directo,
genocidios,
intervenciones aliadas y ataques a objetivos no civiles
que al final resultan ser un puente, una fábrica,
quién sabe si algún parque,
eso sí, no civil.
Pruebe sin compromisos
nuestra sonrisa
sometida a los mejores controles de calidad
y vuelva a brillar con luz propia
en todo tipo de acontecimientos.
Si no queda conforme,
le devolvemos su tristeza.
Irene Sánchez Carrón - La tienda en casa
Beck - Where is at
su sonrisa restaurada y blanqueada,
fácil de montar,
sin baterías,
biodegradable,
autoadhesiva,
inodora,
a prueba de bombas,
retransmisiones bélicas en directo,
genocidios,
intervenciones aliadas y ataques a objetivos no civiles
que al final resultan ser un puente, una fábrica,
quién sabe si algún parque,
eso sí, no civil.
Pruebe sin compromisos
nuestra sonrisa
sometida a los mejores controles de calidad
y vuelva a brillar con luz propia
en todo tipo de acontecimientos.
Si no queda conforme,
le devolvemos su tristeza.
Irene Sánchez Carrón - La tienda en casa
Beck - Where is at
martes, julio 25, 2006
Cuando seas mayor...¿qué vas a ser?
Radio Futura - Siempre seré un niño
No quiero estar esperando al amor
ni pensar en el porvenir...
El amor es fortuito,
como una picadura de mosquito.
Y se mueve mejor así...
Cuando seas mayor, ¿qué vas a ser?,
me preguntan, y yo contestaré:
"Siempre seré un niño
si me tratas con cariño"
"Siempre seré un niño
si me tratas con cariño".
No te dejes engañar,
nunca tengas una idea.
Una idea es un ruido tan maldito
como el zumbido de un mosquito.
Se oye, pero no hay quien lo vea,
mas nunca deja de volar...;
se encuentra siempre dispuesto a atacar
y me pregunto cuanto dura:
uh oh oh...
¡el efecto de esa "extraña picadura"!.
Cuando seas mayor, ¿qué vas a ser?,
me preguntan, y yo contestaré:
"Siempre seré un niño
si me tratas con cariño" (bis)
Grandes Películas: Hoy: ¿Qué he hecho yo para merecer esto?
Carmen Maura .... Gloria
Luis Hostalot .... Polo
Ryo Hiruma .... Profesor Kendo
Ángel de Andrés López .... Antonio
Gonzalo Suárez .... Lucas Villalba
Verónica Forqué .... Cristal
Juan Martínez .... Toni
Chus Lampreave .... Abuela
Kiti Manver .... Juani
Sonia Anabela Holimann .... Vanessa
Cecilia Roth .... Chica anuncio
Diego Caretti .... Chico anuncio
José Manuel Bello .... Colega barrio
Pedro Almodóvar .... Play-Back 'La bien pagá'
Fabio McNamara .... Play-Back 'La bien pagá'
Pedro Almodóvar - ¿Qué he hecho yo para merecer esto? (1984)
Luis Hostalot .... Polo
Ryo Hiruma .... Profesor Kendo
Ángel de Andrés López .... Antonio
Gonzalo Suárez .... Lucas Villalba
Verónica Forqué .... Cristal
Juan Martínez .... Toni
Chus Lampreave .... Abuela
Kiti Manver .... Juani
Sonia Anabela Holimann .... Vanessa
Cecilia Roth .... Chica anuncio
Diego Caretti .... Chico anuncio
José Manuel Bello .... Colega barrio
Pedro Almodóvar .... Play-Back 'La bien pagá'
Fabio McNamara .... Play-Back 'La bien pagá'
Pedro Almodóvar - ¿Qué he hecho yo para merecer esto? (1984)
Chaim Rumkowski
Mordechai Chaim Rumkowski (1877 - 1944) es uno de los personajes más dramáticos y controvertidos de la historia de la Shoah. Pequeño empresario antes de la invasión alemana de Polonia, tras la victoria alemana es recluído en el gueto de Lodz (creado oficialmente el 8 de febrero de 1940) del que es nombrado Älteste (equivalente a presidente) del Judenrat o Consejo Judío con el encargo de organizar la vida cotidiana del gueto desde la alimentación al orden público. El gueto queda sellado el día 1 de Mayo de 1940.Ante la negativa de las autoridades nazis de suministrar alimentos suficientes para las 230.000 personas recluídas en el gueto si no pagaban por ello, Rumkowski propone (abril de 1940)que los alemanes envíen materias primas al gueto que serán transformadas en industrias y talleres y por las que los trabajadores recibirán un dinero con el que pagar los alimentos. Los alemanes aceptan con una importante modificación, se pagará sólo en comida a cambio de producción. El sistema es organizado por Rumkowski que recibe los alimentos y los distribuye según su criterio acerca de la productividad de cada uno de los trabajadores y de la importancia de su trabajo. Pronto surjen rumores de corrupción y la realidad es que la población cada vez sufre más hambre y enfermedades (tifus, tuberculosis y disentería principalmente).
Rumkowski (en el centro en la foto), había establecido una organización modélica (a ojos nazis) del gueto, creando incluso su propia policía, una oficina postal y emitiendo billetes de banco que popularmente se conocían como rumkies. Su comportamiento era parecido al de un rey feudal y se paseaba en una carroza destartalada por el gueto rodeado de su corte y su policía.
En el otoño de 1941, el gueto recibe 20.000 nuevos deportados judíos y 5.000 gitanos con lo que la situación se convierte en catastrófica y el hambre y las enfermedades son moneda común. En diciembre de 1941, las SS ordenaron a Rumkowski, a través de Hans Biebow, responsable del campo, la organización de las deportaciones al campo de exterminio de Chelmno al que en pocos meses se enviaron 55.000 personas seleccionadas por el Judenrat. Entre febrero y abril de 1942 se deportan otras 34.000 personas a Chelmno.
En agosto de 1942, Rumkowski recibie la orden de organizar la deportación de todos los niños y ancianos. En tal ocasión, pronuncia un famoso discurso con el fin de convencer a la población del gueto que la entrega de sus hijos salvaría a todos aquellos que fuesen capaces de trabajar en las industrias dirigidas por Biebow. Rumkowski entrego 20.000 niños y ancianos que fueron rápidamente asesinados en Chelmno.
Tras estas deportaciones el gueto entra en un periodo de tranquilidad derivado de los reveses de la guerra en el Este que hacían preciosa la producción industrial. Por otra parte, Biebow (un individuo amoral y sin escrúpulos que obtuvo millones de marcos de beneficio de la explotación del gueto), presiona a las SS para mantener el gueto abierto. El 10 de junio de 1944, Himmler ordena la liquidación total del gueto de Lodz que se inicia el 23 de junio y dura hasta agosto. En el último transporte viaja Rumkowski al que se le permite ir en un coche de asientos en lugar de en uno de ganado como el resto de los judíos. Rumkowski es gaseado en Auschwitz al día siguiente de llegar. Cuando los soviéticos liberar Lodz, sólo quedan 877 supervivientes de las más de 250.000 personas que pasaron por el gueto.
Dádme a vuestros niños
El gueto ha recibido un duro golpe. Nos piden aquello que más queremos, a nuestros niños y ancianos. Yo no tuve la suerte de tener un hijo y por lo tanto dediqué los mejores años de mi vida a los niños. Viví y respiré juntos a los niños. Yo nunca me imaginé que mis propias se verían forzadas a hacer este sacrificio en el altar. En mi veje me veo obligado a extender las manos y mendigar: ¡"Hermanos y hermanas, dádmelos a mí! - ¡Padres y madres, dadme vuestros niños ..” (amargos sollozos sacuden al público reunido) ... Ayer, en el curso del día, recibí la orden de enviar a más de 20.000 judíos del gueto, y si no lo hago ellos me dijeron – "nosotros mismos lo haremos". La pregunta fue: ¿"Debíamos haber aceptado esta orden y llevarla a cabo nosotros mismos, o debíamos dejárselo a otros?" Pero puesto que nos guiaba la idea de no “¿cuántos se perderán?” sino de ¿cuántos pueden ser salvados?", llegamos a la conclusión – los más cercanos a mi trabajo y yo mismo – que por difícil que sea, debemos aceptar esta carga y llevar a cabo esta orden. ¡Debo llevar a cabo esta operación difícil y sangrienta, debo cortar miembros para salvar el cuerpo! Debo entregar a los niños, y si no lo hago, los otros se los llevarán igual, Dios prohibe... (terribles gemidos).
Hoy yo no puedo consolaros. Ni vine para consolaros sino para mostraros todo el dolor y toda la pena. He venido como un ladrón, para quitaros lo que es más querido en vuestro corazón. He hecho todo lo que he sabido para anular esta amarga sentencia. Al no poder cancelarla he hecho todo lo posible para aligerarla. Sólo ayer ordené que se registrase a todos los niños de nueve años. Quise salvar por lo menos un año – a los niños de nueve a diez, pero ellos no cedieron. Conseguí una cosa – salvar a los niños de más de diez años. Que sea éste el consuelo de nuestra gran pena.
Hay muchas personas en este gueto que sufren tuberculosis, cuyos días o quizás semanas pueden contarse. No lo sé, quizás esto sea un plan satánico, y quizás no, pero yo no puedo parar de pensar: "Dadme a esta gente enferma y quizás será posible salvar al sano en su lugar." Sé cuán precioso es cada uno de estos enfermos en su hogar, y especialmente entre judíos. Pero en tiempos en los que se emiten tales decretos uno debe sopesar y medir quien se debe salvar, quien se puede salvar y quien se puede salvar.
El sentido común nos dice que los que deben ser salvados son aquellos que pueden ser salvados y tienen una oportunidad siendo salvados y no ésos para los que no hay la posibilidad de salvarse en ningún caso ...
Discurso de Chaim Rumkowski - 4 de septiembre de 1942
Hoy yo no puedo consolaros. Ni vine para consolaros sino para mostraros todo el dolor y toda la pena. He venido como un ladrón, para quitaros lo que es más querido en vuestro corazón. He hecho todo lo que he sabido para anular esta amarga sentencia. Al no poder cancelarla he hecho todo lo posible para aligerarla. Sólo ayer ordené que se registrase a todos los niños de nueve años. Quise salvar por lo menos un año – a los niños de nueve a diez, pero ellos no cedieron. Conseguí una cosa – salvar a los niños de más de diez años. Que sea éste el consuelo de nuestra gran pena.
Hay muchas personas en este gueto que sufren tuberculosis, cuyos días o quizás semanas pueden contarse. No lo sé, quizás esto sea un plan satánico, y quizás no, pero yo no puedo parar de pensar: "Dadme a esta gente enferma y quizás será posible salvar al sano en su lugar." Sé cuán precioso es cada uno de estos enfermos en su hogar, y especialmente entre judíos. Pero en tiempos en los que se emiten tales decretos uno debe sopesar y medir quien se debe salvar, quien se puede salvar y quien se puede salvar.
El sentido común nos dice que los que deben ser salvados son aquellos que pueden ser salvados y tienen una oportunidad siendo salvados y no ésos para los que no hay la posibilidad de salvarse en ningún caso ...
Discurso de Chaim Rumkowski - 4 de septiembre de 1942
Animales reales e imaginarios (21)
El zunzuncito (Mellisuga helenae), pájaro mosca, trovador o elfo de las abejas es el pájaro de menor tamaño conocido. Mide unos 5 cm de longitud (las hembras son un poco más grandes) y pesa alrededor de 2 gramos. El macho es de color azul intenso en la parte superior, con tonalidades verdes en la cabeza y la espalada y la parte pectoral de color rojo. Es una especie endémica de la Isla de Cuba y la Isla de los Pinos.
En realidad se trata de un colibrí que se alimenta básicamente de néctar. En vuelo agita sus alas alrededor de 80 veces por segundo, y hasta 200 veces por segundo durante el apareamiento. Posee el segundo ritmo cardíaco más rápido de todos los animales, y es el ave con la menor cantidad de plumas. Su temperatura corporal es de 40°C, la más alta de todas las aves, mientras que durante la noche desciende hasta los 19°C. Los zunzunes consumen la mitad de su peso en alimento y hasta 8 veces su peso en agua durante un día.
Extraído parcialmente de Wikipedia
lunes, julio 24, 2006
Decreto 770
En 1965 Nicolae Ceaucescu se erige en líder del Partido Comunista de Rumanía y se convierte de hecho en el dictador del país. Declara que Rumanía debe alcanzar los 25 millones de habitantes para poder crecer económicamente y se instaura la política del "nuevo hombre". En 1966, el gobierno aprueba por sorpresa el Decreto 770 que prohibe el aborto (autorizado desde 1957 aunque con restricciones) y cualquier método contraceptivo. Se establece una política de natalidad en la que tener hijos se convierte en una obligación de los ciudadanos. Todas las mujeres menores de 45 años son sometidas a revisiones ginecológicas periódicas para determinar que no utilizan métodos contraceptivos ni han abortado. La política oficial es que toda mujer debe tener al menos cinco hijos si no hay causa física que lo impida. Se otorgan als medallas de "Madre Heroica" a las mujeres que tienen más de 10 hijos, "Gloria Maternal" a las que tienen de siete a nueve hijos y la "Medalla de la Maternidad" a las madres de cinco a siete hijos. Entre 1967 y 1972 han nacido más de dos millones de niños, muchos de ellos no deseados o que simplemente no podían ser mantenidos por sus padres por lo que eran abandonados en las calles.
Aunque el aborto es ilegal se promueve entre los gitanos como modo de control poblacional. En paralelo, los niños con deficiencias psíquicas o físicas incurables son recluídos en "sanatorios" que actúan como auténticos centros de exterminio por hambre y enfermedades ya que los niños no son alimentados ni son tratados de sus dolencias. En alguno de ellos, la mortalidad supera el 50% en los seis meses desde el ingreso. Por otra parte, los niños del Decreto 770, son educados en el culto al líder y en la megalomanía de Ceacescu en su proyecto del hombre nuevo.
A partir de 1972, la economía rumana entra en una fase de crisis que se acentúa con el tiempo. Muchas mujeres ven imposible cumplir la política de natalidad y deben someterse a abortos clandestinos en las condiciones más infames. La mortalidad entre las mujeres embarazadas se triplica en poco tiempo. Las mujeres que abortan pueden ser condenadas a durísimas penas de cárcel. Se calcula que unas 10.000 mujeres fallecieron a consecuencia de los abortos clandestinos.
Poco a poco el régimen da cada vez más muestras de descomposición. El 17 de diciembre de 1989 se produce una revuelta en Timisoara que es dispersada con fuego real por el ejército. La revuelta se extiende a Bucarest. El 22 de diciembre, Ceacescu se dirige a la multitud congregada ante el Palacio del Pueblo que le abuchean y piden el fin del régimen. Tras una breve huída, Ceacescu y su mujer son capturados, juzgados (entre otros cargos por genocido) y fusilados pocas horas más tarde (25 de diciembre de 1989). Una de las herencias del régimen fue la tasa de mortalidad infantil más alta de Europa y el porcentaje de niños abandonados más elevado del continente.
Aunque el aborto es ilegal se promueve entre los gitanos como modo de control poblacional. En paralelo, los niños con deficiencias psíquicas o físicas incurables son recluídos en "sanatorios" que actúan como auténticos centros de exterminio por hambre y enfermedades ya que los niños no son alimentados ni son tratados de sus dolencias. En alguno de ellos, la mortalidad supera el 50% en los seis meses desde el ingreso. Por otra parte, los niños del Decreto 770, son educados en el culto al líder y en la megalomanía de Ceacescu en su proyecto del hombre nuevo.
A partir de 1972, la economía rumana entra en una fase de crisis que se acentúa con el tiempo. Muchas mujeres ven imposible cumplir la política de natalidad y deben someterse a abortos clandestinos en las condiciones más infames. La mortalidad entre las mujeres embarazadas se triplica en poco tiempo. Las mujeres que abortan pueden ser condenadas a durísimas penas de cárcel. Se calcula que unas 10.000 mujeres fallecieron a consecuencia de los abortos clandestinos.
Poco a poco el régimen da cada vez más muestras de descomposición. El 17 de diciembre de 1989 se produce una revuelta en Timisoara que es dispersada con fuego real por el ejército. La revuelta se extiende a Bucarest. El 22 de diciembre, Ceacescu se dirige a la multitud congregada ante el Palacio del Pueblo que le abuchean y piden el fin del régimen. Tras una breve huída, Ceacescu y su mujer son capturados, juzgados (entre otros cargos por genocido) y fusilados pocas horas más tarde (25 de diciembre de 1989). Una de las herencias del régimen fue la tasa de mortalidad infantil más alta de Europa y el porcentaje de niños abandonados más elevado del continente.
domingo, julio 23, 2006
Felicidad
En todos los tiempos, en todas las culturas ha sido constante el anhelo del ser humano por alcanzar la felicidad. Todos aspiramos a la felicidad y la buscamos de mil maneras. ¿Lograremos encontrarla?
Buscamos la felicidad en los bienes externos, en las riquezas, y el consumismo es la forma actual del bien máximo. Pero la figura del "consumidor satisfecho" es ilusoria: el consumidor nunca está satisfecho, es insaciable y, por tanto, no feliz. Podemos buscar la felicidad en el triunfo, en la fama, en los honores. Pero ¿no es todo eso sino pura vanidad, en definitiva nada o casi nada?
Otro modo de búsqueda de la felicidad es la autocomplacencia: así, el goce del propio placer, el deseo de perfección o la práctica de la virtud. Aspiramos a la felicidad, pero aspirar no es lo mismo que "buscar" y, todavía menos, que "conquistar", ni fuera ni dentro de nosotros mismos. La felicidad es un don, el don de la paz interior, espiritual, de la conciliación o reconciliación con todo y con todos y, para empezar y terminar, con nosotros mismos.
Para recibir el don de la felicidad el talante más adecuado es, pues, el desprendimiento: no estar prendido a nada, desprenderse de todo. La felicidad, como el pájaro libre, no está nunca en mano, sino siempre volando. Pero tal vez, con suerte y quietud por nuestra parte, se pose, por unos instantes, sobre nuestra cabeza.
Buscamos la felicidad en los bienes externos, en las riquezas, y el consumismo es la forma actual del bien máximo. Pero la figura del "consumidor satisfecho" es ilusoria: el consumidor nunca está satisfecho, es insaciable y, por tanto, no feliz. Podemos buscar la felicidad en el triunfo, en la fama, en los honores. Pero ¿no es todo eso sino pura vanidad, en definitiva nada o casi nada?
Otro modo de búsqueda de la felicidad es la autocomplacencia: así, el goce del propio placer, el deseo de perfección o la práctica de la virtud. Aspiramos a la felicidad, pero aspirar no es lo mismo que "buscar" y, todavía menos, que "conquistar", ni fuera ni dentro de nosotros mismos. La felicidad es un don, el don de la paz interior, espiritual, de la conciliación o reconciliación con todo y con todos y, para empezar y terminar, con nosotros mismos.
Para recibir el don de la felicidad el talante más adecuado es, pues, el desprendimiento: no estar prendido a nada, desprenderse de todo. La felicidad, como el pájaro libre, no está nunca en mano, sino siempre volando. Pero tal vez, con suerte y quietud por nuestra parte, se pose, por unos instantes, sobre nuestra cabeza.
José Luís López Aranguren - El Don de la Felicidad
Parálisis Permanente - Autosuficiencia
Tu vuo' fa' l'ammericano
Por si no puedes ver el reproductor en Firefox : Enlace
Puorte' o cazone
cu' 'nu stemma arreto
na cuppulella cu'a visiera aizata
passe scampanianno pe' tuleto
comme a'nu guappo pe' te fa guarda'
Tu vo' fa l'Americano
"mmericano! mmericano!"
siente a me chi t'ho fa fa?
Tu vuoi vivere alla moda
ma si beve "whisky and soda"
po' te sente'e disturba'
Tu abballe'o "rocco roll!"
Tu giochi a "basebal!"
Ma'e soldi pe' camel chi te li da'?
La borsetta di mamma'!
Tu vo' fa l'Americano
"mmericano! mmericano!"
Ma si nato in Italy!
Sienta a mme non c'e' sta niente
a ffa okay napolitan
Tu vo' fa l'Americano
"mmericano! mmericano!"
comme te po' capi chi te vo' bene
si tu le parle 'mmiezzo Americano?
Quanno se fa l'ammore sotto'a luna
comme te vene 'capa'
e di "I love you!?"
Tu vo' fa l'Americano
"mmericano! mmericano!"
siente a me chi t'ho fa fa?
Tu vuoi vivere alla moda
ma si beve "whisky and soda"
po' te sente'e disturba'
Tu abballe'o "rocco roll!"
Tu giochi a "basebal!"
Ma'e soldi pe' camel chi te li da'?
La borsetta di mamma'!
Tu vo' fa l'Americano
"mmericano! mmericano!"
Ma si nato in Italy!
Sienta a mme non c'e' sta niente
a ffa okay napolitan
Tu vo' fa l'American
Tu vo' fa l'American
Tu vo' fa l'Ammericano
"mmericano! mmericano!"
Ma si nato in Italy!
Sienta a mme non c'e' sta niente
a ffa okay napolitan
Tu vo' fa l'American
Tu vo' fa l'American.
Renato Carosone - Tu vuo' fa' l'Ammericano
Imaginario (2)
La Isla de San Barandán (de San Brandán o de San Borondón) es uno de los iconos del imaginario popular medieval más conocidos. Esta isla imaginaria recibe su nombre de San Brandán el Navegante (484-576), obispo irlandés y abad del monasterio de Clonfert (Galway, Irlanda). Sus viajes evangelizadores se relatan en la Navigatio Sancti Brandani (escrita en el siglo X). Según el relato, Brandán y un grupo de 17 monjes se embarcaron en el año 516 en un viaje en busca del paraíso terrenal. En su periplo en el que descubren numerosas islas, Brandán y sus monjes la misa del Domingo de Resurrección en una isla. A la hora de comer encienden una hoguera y la isla empieza a moverse porque en en realidad es una ballena enorme sobre la que ha crecido la vegetación y forma una isla movil. Más tarde, Dios le revela a san Brandán que la ballena era Jasconius, el primer pez que pobló los mares.
En realidad, el periplo es mucho más complejo. Tras partir de Irlanda, los monjes llegan a una isla en la que un perro les guía y les conduce hasta un lugar despoblado dónde encuentra siempre comida preparada para ellos a pesar de no encontrar a ningún ser humano. Recalan en otras islas y llegán a la isla-ballena. Posteriormente, siguen viaje hasta el Paraíso de las Aves y llegan a otra isla habitada por monjes que habían realizado un voto de silencio perpétuo. Pasan por el infierno, donde uno de los monjes perece, y al final llegan al Paraíso, pero antes de entrar en él encuentran un hombre que les prohibe el paso y deben volver a Irlanda.
Durante la Edad Media, la seguridad de la existencia de la isla-ballena era tan completa que se emprenden diversas expediciones en su búsqueda e incluso llega cartografiarse con detalle y diversos viajeros aseguraban haber estado en ella. Sin embargo, la leyenda añade que las corrientes marinas son muy fuertes alrededor de la isla y resulta muy difícil acercarse.
La mayoría de los viajeros sitúan esta isla entre las Canarias y el archipiélago de Madeira. En las Canarias existe la leyenda de una isla que aparece y desaparece y que se ha relacionado con la Isla de San Brandán. Lo más probable es que Brandán no pasase nunca más allá de las isla Faeroe.
Enlace: La leyenda de San Brandán
En realidad, el periplo es mucho más complejo. Tras partir de Irlanda, los monjes llegan a una isla en la que un perro les guía y les conduce hasta un lugar despoblado dónde encuentra siempre comida preparada para ellos a pesar de no encontrar a ningún ser humano. Recalan en otras islas y llegán a la isla-ballena. Posteriormente, siguen viaje hasta el Paraíso de las Aves y llegan a otra isla habitada por monjes que habían realizado un voto de silencio perpétuo. Pasan por el infierno, donde uno de los monjes perece, y al final llegan al Paraíso, pero antes de entrar en él encuentran un hombre que les prohibe el paso y deben volver a Irlanda.
Durante la Edad Media, la seguridad de la existencia de la isla-ballena era tan completa que se emprenden diversas expediciones en su búsqueda e incluso llega cartografiarse con detalle y diversos viajeros aseguraban haber estado en ella. Sin embargo, la leyenda añade que las corrientes marinas son muy fuertes alrededor de la isla y resulta muy difícil acercarse.La mayoría de los viajeros sitúan esta isla entre las Canarias y el archipiélago de Madeira. En las Canarias existe la leyenda de una isla que aparece y desaparece y que se ha relacionado con la Isla de San Brandán. Lo más probable es que Brandán no pasase nunca más allá de las isla Faeroe.
Enlace: La leyenda de San Brandán
sábado, julio 22, 2006
Humo amarillo
Y, en verdad, habrá tiempo
para el humo amarillo que se desliza a lo largo de la calle,
frotando su espalda sobre el cristal de las vidrieras;
habrá tiempo, habrá tiempo
para preparar un rostro que acepte los rostros que encuentres,
habrá tiempo para matar, habrá tiempo para crear
y tiempo para todas las labores y los días hábiles
que levanten y dejen caer una pregunta en tu plato;
habrá tiempo para tí y habrá tiempo para mí,
y habrá tiempo incluso para cien indecisiones,
y habrá tiempo para cien visiones y revisiones
antes de que tomemos una tostada y té.
T.S. Elliot - Prufrock y otras observaciones
I Got Life (from Hair)
para el humo amarillo que se desliza a lo largo de la calle,
frotando su espalda sobre el cristal de las vidrieras;
habrá tiempo, habrá tiempo
para preparar un rostro que acepte los rostros que encuentres,
habrá tiempo para matar, habrá tiempo para crear
y tiempo para todas las labores y los días hábiles
que levanten y dejen caer una pregunta en tu plato;
habrá tiempo para tí y habrá tiempo para mí,
y habrá tiempo incluso para cien indecisiones,
y habrá tiempo para cien visiones y revisiones
antes de que tomemos una tostada y té.
T.S. Elliot - Prufrock y otras observaciones
I Got Life (from Hair)
Dinosaurios en acción
Eric Clapton, Jeff Beck, Jimmy Page, Charlie Watts, Bill Wyman & friends - Layla (Original version)
Animales reales e imaginarios (20)
El delfín rosado (Inia geoffrensis), tonina o boto, vive en los ríos y lagunas de la cuenca alta del río Amazonas y el Orinoco. Están bien adaptados a vivir en la varzea (bosque inundado).Su color varía de rosado y marrón claro a gris azulado, siendo más obscuro en la parte superior y a medida que pasan los años. Los [adultos miden 2,5 a 3 m de longitud y pesan 110 a 200 Kg. Las aletas laterales son grandes comparadas con tamaño de cuerpo y se curvan hacia atrás. En cambio la aleta dorsal está reducida a una prominencia sobre el lomo. A diferencia de otros delfines, sus vértebras cervicales no están fundidas, permitiendo a la cabeza una amplia gama de movimientos. Aunque sus ojos son pequeños, pueden ver muy bien, excepto bajo de sus mejillas que se bombean y obstaculizan la visión hacia abajo, lo que es superado nadando al revés.
Tiene un hocico prominente, largo, fino con 25 a 28 pares de dientes en las hemimaxilias o quijadas. Los dientes delanteros son puntudos, mientras que los dientes posteriores son más planos y acopados. Los dos tipos del diente sirven diversas funciones: agarrar la presa y machacarla. Se alimentan generalmente del fondo del río y su dieta preferida consiste en cangrejos y peces pequeños que capturan por ecolocalización y llevan hasta la superficie. Comen también tortugas pequeñas de vez en cuando.
Nadan generalmente en pareja, pero en circunstancias especiales forman grupos hasta de 20 puede individuos. Respiran cada 30 a 110 segundos. lanzan un chorro de agua de hasta 2 m de altura, por el orificio dorsal. La gestación dura 315 días, tras los cuales nace ua cría que permanece dos años al lado de la madre.
Durante el apareamiento nadan con la parte ventral hacia la superficie, ceca de la orilla del río. Su reproducción depende del nivel estacional de las aguas. Una amplia mitología circula sobre su actividad, especialmente sobre su personificación humana y las relaciones entre delfines y muchachas.
Es inteligente y muy sociable. Se relacionan fácilmente con los humanos, especialmente con aquellos que se desplazan en embarcaciones pequeñas, a las que se acercan con ánimo de jugar y de contestar sonidos con sus cantos de sirena.
Debido a la vulnerabilidad de la especie se han tomado medidas para su protecicón en todos los países que habita. Sus mayores enemigos son la deforestación y aquellas actividades humanas que contribuyen a perturbar su medio de vida. Algunas muertes de delfines rosados ocurren por envenenamiento con mercurio del ambiente, debido que en las minas de oro, el mercurio se utiliza para separar el oro de roca circundante.
Extraído de Wikipedia
70 años: Personajes del 36 (2)
Emilio Mola Vidal (1887-1937) General y gobernador de Pamplona en 1936. Fue uno de los artífices intelectuales del golpe de estado del 18 de julio (se le conocía como "El Director"). De ideología ultraconservadora profesaba suya es la Instrucción Reservada nº 1 de mayo de 1936:"Las circunstancias por las que atraviesa la nacion, debido a un pacto electoral que ha tenido como consecuencia inmediata que el Gobierno sea hecho prisionero de las organizaciones revolucionarias, llevan fatalmente a Espana a una situacion tan caótica que no existe otro medio de evitarla que mediante la acción violenta. Para ello los elementos amantes de la patria tienen forzosamente que organizarse para la rebeldía con el objeto de conquistar el poder e imponer desde el orden, la paz y la justicia.
Esta conquista se hará mediante la colaboración de las fuerzas armadas y los grupos politicos, sociedades e individuos aislados que no pertenezcan a partidos, sectas y sindicatos que reciben inspiraciones del extranjero: socialistas, masones, anarquistas, comunistas (...) Se tendrá en cuenta que la acción debe ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado. La represión será dura; desde luego, serán encarcelados todos los directivos de los partidos políticos, sociedades o sindicatos no afectos ai movimiento (...) Una vez tomado el poder se instaurará una dictadura militar que tenga por misión inmediata restablecer el orden público, imponer el imperio de la Ley y reforzar convenientemente al ejército".
Mola moriría en un accidente de aviación el 3 de junio de 1937.
Gonzalo Queipo de Llano (1875-1951). General del ejército e Inspector General de Carabineros en julio de 1936. Supuestamente republicano, aprovecha su cargo como jefe del cuerpo de carabineros para contactar con los golpistas en distintos lugares de España. El 18 de julio de 1936 toma Sevilla en un audaz golpe de mano. Desencadena una represión brutal con fusilamientos masivos. Se hizo célebre por sus "charlas" radiofónicas en las que con un lenguaje soez y vulgar lanzaba amenazas atroces (luego cumplidas) y básicamente referidas al fusilamiento de los hombres de las zonas conquistadas y a la violación de sus mujeres. Durante la guerra se covirtió de hecho en el virrey de Andalucía. Al final de la guerra, Franco lo envía a Italia para alejarlo y aunque es ascendido a teniente general ya no volverá a gozar de una posición de poder real. Muere en su casa en 1951.
Juan Yagüe Blanco (1892-1952). Teniente coronel del ejército en 1936. Fue una de las piezas clave de la sublevación. Participa en el levantamiento de Ceuta y posteriormente encabeza el avance del ejército sublevado por Extremadura hasta las puertas de Madrid. Amigo de José Antonio Primo de Rivera y miembro de la Falange, inicialmente no se opuso abiertamente al Decreto de Unificación de la Falange y el carlismo en 1937 aunque posteriormente fue sancionado por ello. Toma Barcelona en enero de 1939. Ascendido a general de División en 1939, fue ministro de Aviación hasta 1940. Fue responsable directo de los asesinatos cometidos por los sublevados en Extremadura. Entrevistado por el periodista estadounidense John T Whitaker declara: "Claro que los fusilamos. ¿Qué esperaba? ¿suponía que iba a llevar 4000 rojos conmigo mientras mi columna avanzaba contra reloj? ¿suponía que iba a dejarles sueltos a mi espalda y dejar que volvieran a edificar una Badajoz roja?." Muere en 1952 siendo capitán general de la VI región militar.
José Antonio Primo de Rivera y Saénz de Heredia (1903-1936) Hijo del dictador Miguel Primo de Rivera. Auténtico líder del fascismo español, en 1933 publicó un artículo titulado "Orientaciones hacia un nuevo estado" en el periódico "El Fascio" y crea el Movimiento Español Sindicalista inspirado en el partido fascista italiano. El 29 de octubre de 1933 funda Falange Española y en noviembre de ese año es elegido diputado en cortes por Cádiz. En 1934 fusionó Falange Española con las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista de Onésimo Redondo y Ramiro Ledesma Ramos para formar FE de las JONS de la que es proclamado jefe único.A partir de estre momento la Falange inicia una política de agitación pública (que no descarta la violencia callejera al estilo de las SA). En las elecciones de febrero de 1936, FE no logra ningún escaño. El partido es declarado ilegal por el gobierno del Frente Popular (aunque luego la medida fue anulada por los tribunales) debido su actividad violenta y a la sospecha (poco probada) de un intento de asesinato del catedrático de Derecho Jiménez de Asúa. José Antonio es encarcelado en Madrid y trasladado posteriormente a la prisión de Alicante donde le sorprenderá la sublevación del 18 de julio. Juzgado por rebelión militar, es fusilado el 20 de noviembre de 1936 antes de que el gobierno diese el "enterado" a la sentencia. No está clara su participación en el golpe de estado y a pesar de sus convicciones profundamente conservadoras, su ideología estaba más próxima en muchos aspectos, y particularmente en los sociales, a las facciones revolucionarias del fascismo italiano o incluso a la izquierda más radical aunque con un componente nacionalista y católico muy acusado.
La figura de José Antonio fue utilizada como un icono por el gobierno franquista al que, de alguna manera, le resultó muy útil su desaparición. Los datos disponibles actualmente indican que los sublevados, y Franco en particular, tampoco pusieron demasiado empeño en salvar su vida. En la iconografía del franquismo se le concía como "El Ausente". Su fotografía figuraba en todas las escuelas junto a la de Franco y en todas las iglesias se pusieron lápidas en memoria.
Imaginario (1)
Blemias: Seres sin cabeza y con los ojos y la boca en el pecho.
Cinocéfalos: Seres extraordinarios con cuerpo humano y cabeza de perro. Comían carne humana.
Esciápodos: Seres con un solo pie. Vivían en climas tórridos y utilizaban su pie como sombrilla.
... Cuando el ser se paró delante de ellos, vieron que su único pie tenía un tamaño por lo menos doble al de un pie humano, pero bien formado, con uñas cuadradas y cinco dedos que parecían todos dedos gordos, toscos y robustos.
En lo demás, el ser tenía la altura de un niño de diez o doce años, es decir, llegaba a la cintura de uno de ellos, tenía una cabeza bien hecha, con cortos cabellos amarillentos hirsutos en la cabeza, de ojos redondos de buey afectuoso, una nariz pequeña y redondita, una boca ancha que le llegaba casi hasta las orejas, y que descubría, en lo que indidablemente era una sonrisa, una bella y robusta dentadura. Baudolino y sus amigos lo reconocieron enseguida, por haber leído y oído hablar tantas veces de él: era un esciápodo.....
En lo demás, el ser tenía la altura de un niño de diez o doce años, es decir, llegaba a la cintura de uno de ellos, tenía una cabeza bien hecha, con cortos cabellos amarillentos hirsutos en la cabeza, de ojos redondos de buey afectuoso, una nariz pequeña y redondita, una boca ancha que le llegaba casi hasta las orejas, y que descubría, en lo que indidablemente era una sonrisa, una bella y robusta dentadura. Baudolino y sus amigos lo reconocieron enseguida, por haber leído y oído hablar tantas veces de él: era un esciápodo.....
Umberto Eco - Baudolino
Grandes Películas: Hoy: El Tercer Hombre (The Third Man)
Joseph Cotten .... Holly Martins
Alida Valli .... Anna Schmidt (as Valli)
Orson Welles .... Harry Lime
Trevor Howard .... Major Calloway
Bernard Lee .... Sergeant Paine
Paul Hörbiger .... Porter (as Paul Hoerbiger)
Ernst Deutsch .... 'Baron' Kurtz
Siegfried Breuer .... Popescu
Erich Ponto .... Dr. Winkel
Wilfrid Hyde-White .... Crabbin
Hedwig Bleibtreu .... Anna's Old Landlady
Carol Reed - El Tercer Hombre (The Third Man, 1949)
viernes, julio 21, 2006
Sin título
El ser hechizado en mi interior y el que está presente en el mundo se pueden dar la mano en cualquier momento, en cualquier lugar, de cualquier manera: cuando contemplo la copa de un árbol o cuando miro los ojos de otra persona, cuando consigo escribir una carta bonita, cuando me emociona una canción o cuando el fragmento de una lectura pone mis pensamientos en efervescencia, cuando ayudo a alguien o alguien me ayuda a mí, cuando ocurre algo importante o cuando no ocurre nada especial. Esa necesidad nuestra, irreprimible, de trascender los horizontes situacionales, de cuestionar, conocer, explorar, entender, buscar la esencia de las cosas, ¿qué otra cosa es esa necesidad sino otra de las formas de aquel anhelo interminable por recobrar la integridad perdida del ser, aquel anhelo del yo de regresar al ser? ¿Qué otra cosa es sino ese anhelo intrínseco de despertar al propio ser oculto, adormilado, olvidado tantas veces, y a través de él alcanzar aquella plenitud e integridad de la existencia que nuestra intuición nos permite vislumbrar?
Vaclav Havel - Cartas a Olga (Fragmento)
Vaclav Havel - Cartas a Olga (Fragmento)
Raoul Wallenberg
Raoul Gustav Wallenberg (1912-1947?). Hijo de un oficial naval sueco y de María Sofia Wising "Mag" (1891-1979). Su padre murió de cancer cuando contaba sólo con tres meses de edad. En 1931 Wallenberg viajó a los Estados Unidos para estudiar Arquitectura en la Universidad de Michigan, donde también aprendió ruso, graduándose en 1935. Al regresar a Suecia su abuelo le consiguió un trabajo en Ciudad del Cabo (Sudáfrica), donde trabajó para una compañía sueca dedicada a la venta de materiales de construcción. Ese mismo año fue a trabajar a una filial del Banco Holandés en Haifa, entonces en el mandato británico de Palestina, donde hizo amistad con los judíos húngaros.Regresó a Suecia nuevamente en 1936 y aceptó trabajar en The Central European Trading Center. La firma pertecía al judío Koloman Lauer, a quien le estaba prohibido el ingreso a ciertas partes de Europa, por lo que en esos casos Wallenberg tomaba su lugar. Es entonces que Wallenberg aprende a conversar con los nazis y entender su forma de pensar.
La campaña nazi, durante el holocausto, inquietó profundamente a Wallenberg. El 9 de julio de 1944 fue asignado como primer secretario de la delegación sueca en Budapest (Hungría). Uso su estatus diplomático para salvar a muchos judíos húngaros entregándoles pasaportes protegidos (SchutzPass), que los identificaba como suecos en espera de repatriación. Aunque estos documentos no eran legalmente válidos, lucían impresionantemente oficiales y por lo general eran aceptados por las autoridades alemanas y húngaras. No obstante en algunos casos se necesitó también la ayuda de sobornos. Asimismo, Wallenberg alquiló algunas casas para los refugiados judíos con fondos de la embajada y les puso en la entrada letreros falsos en los que se leía "Biblioteca de Suecia" y "Instituto Sueco de Investigaciones". Albergó también a otros refugiados en las legaciones suecas de Budapest. Wallenberg hábilmente negocio con oficiales nazis como Adolf Eichemann y el comandante la fuerzas armadas húngaras, general August Schmidthuber y consiguió que cancelaran las deportaciones a los campos de concentración alemanes, entregándoles una nota de su amigo fascista Pal Szalay en la que que los amenazaba de ser procesados por crímenes de guerra. Esto fue sólo dos días antes de la llegada del Ejército Rojo a Budapest.
Wallenberg ha sido reconocido como Justo entre las Naciones por la organización israelí Yad Vashem por haber salvado personalmente la vida de miles de judíos húngaros. Una historia apócrifa lo acredita como el responsable de haber conseguido que un general alemán, ya sea persuadido o amenazado, ignorara las órdenes directas de Adolf Hitler, en las que le encargaba la destrucción de los guetos y el asesinato de sus habitantes, los cuales se encontraban ya en los últimos y desesperados días previos a la liberación de Budapest. De ser cierta esta historia, el número de personas salvadas por Wallenberg se incremetaria a alrededor de 100.000. Cuando los rusos finalmente liberaron la ciudad encontraron a 97.000 judíos viviendo en dos guetos de Budapest. En total, de la población judía de 330.000 habitantes previos a la guerra, lograron sobrevivir 120,000.
Wallenberg fue arrestado por el Ejército Rojo el 17 de enero de 1945 cuando llegaron, probablemente bajo la sospecha de ser un espía que trabajaba para los Estados Unidos. Hasta el día de hoy el gobierno estadounidense rehusa confirmar o negar este hecho. Wallenberg fue llevado a la prisión de Lubyanka en Moscú junto con su chofer Langfelder y luego fue transferido a la prisión de Lefortovo por otros dos años.
El 6 de febrero de 1957 a causa de una gran presión internacional, los soviéticos mostraron unos documentos oficiales que tenían en sus archivos donde decían "el prisionero conocido por ustedes como Wallenberg, murió anoche en su celda". El documento, con fecha del 17 de julio de 1947, estaba firmado por Smoltsov, el entonces jefe de la prisión de Lubyanka. La nota fue dirigida a Viktor Abakumov, ministro de seguridad soviética. Sin embargo el gobierno soviético nunca explicó por qué nunca sacaron esta información al público.
Extraído de Wikipedia
Wallenberg ha sido reconocido como Justo entre las Naciones por la organización israelí Yad Vashem por haber salvado personalmente la vida de miles de judíos húngaros. Una historia apócrifa lo acredita como el responsable de haber conseguido que un general alemán, ya sea persuadido o amenazado, ignorara las órdenes directas de Adolf Hitler, en las que le encargaba la destrucción de los guetos y el asesinato de sus habitantes, los cuales se encontraban ya en los últimos y desesperados días previos a la liberación de Budapest. De ser cierta esta historia, el número de personas salvadas por Wallenberg se incremetaria a alrededor de 100.000. Cuando los rusos finalmente liberaron la ciudad encontraron a 97.000 judíos viviendo en dos guetos de Budapest. En total, de la población judía de 330.000 habitantes previos a la guerra, lograron sobrevivir 120,000.
Wallenberg fue arrestado por el Ejército Rojo el 17 de enero de 1945 cuando llegaron, probablemente bajo la sospecha de ser un espía que trabajaba para los Estados Unidos. Hasta el día de hoy el gobierno estadounidense rehusa confirmar o negar este hecho. Wallenberg fue llevado a la prisión de Lubyanka en Moscú junto con su chofer Langfelder y luego fue transferido a la prisión de Lefortovo por otros dos años.
El 6 de febrero de 1957 a causa de una gran presión internacional, los soviéticos mostraron unos documentos oficiales que tenían en sus archivos donde decían "el prisionero conocido por ustedes como Wallenberg, murió anoche en su celda". El documento, con fecha del 17 de julio de 1947, estaba firmado por Smoltsov, el entonces jefe de la prisión de Lubyanka. La nota fue dirigida a Viktor Abakumov, ministro de seguridad soviética. Sin embargo el gobierno soviético nunca explicó por qué nunca sacaron esta información al público.
Extraído de Wikipedia
jueves, julio 20, 2006
Sin título
- Pero qué es lo que hay que hacer?
- Estar en el suelo -dice Anne-. Estar en el suelo, sobre esta arena, en medio de la brisa y con la cabeza vacía; o andar y verlo todo, o hacer cosas, hacer casas de piedra para la gente, darles coches, luz, todo lo que todo el mundo pueda tener, para que ellos puedan no hacer nada también y permanecer en la arena, al sol, y tener la cabeza vacía, y hacer el amor a las mujeres.
Boris Vian - El Otoño en Pekín
Gladys Knight & The Pips - I Heard it Through the Grapevine
- Estar en el suelo -dice Anne-. Estar en el suelo, sobre esta arena, en medio de la brisa y con la cabeza vacía; o andar y verlo todo, o hacer cosas, hacer casas de piedra para la gente, darles coches, luz, todo lo que todo el mundo pueda tener, para que ellos puedan no hacer nada también y permanecer en la arena, al sol, y tener la cabeza vacía, y hacer el amor a las mujeres.
Boris Vian - El Otoño en Pekín
Gladys Knight & The Pips - I Heard it Through the Grapevine
Grandes Películas: Hoy: El Guateque (The Party)
Peter Sellers .... Hrundi V. Bakshi
Claudine Longet .... Michele Monet
Natalia Borisova .... Ballerina
Jean Carson .... Nanny
Marge Champion .... Rosalind Dunphy
Al Checco .... Bernard Stein
Corinne Cole .... Janice Kane
Dick Crockett .... Wells
Frances Davis .... Maid
Danielle De Metz .... Stella D'Angelo (as Danielle de Metz)
Herbert Ellis .... Director (as Herb Ellis)
Paul Ferrara .... Ronnie Smith
Steve Franken .... Levinson
Kathe Green .... Molly Clutterbuck
Allen Jung .... Cook
Blake Edwards - El Guateque (The Party, 1968)
Claudine Longet .... Michele Monet
Natalia Borisova .... Ballerina
Jean Carson .... Nanny
Marge Champion .... Rosalind Dunphy
Al Checco .... Bernard Stein
Corinne Cole .... Janice Kane
Dick Crockett .... Wells
Frances Davis .... Maid
Danielle De Metz .... Stella D'Angelo (as Danielle de Metz)
Herbert Ellis .... Director (as Herb Ellis)
Paul Ferrara .... Ronnie Smith
Steve Franken .... Levinson
Kathe Green .... Molly Clutterbuck
Allen Jung .... Cook
Blake Edwards - El Guateque (The Party, 1968)
De compras
15:00 Ahora que dispongo de dinero, decido recorrer la zona céntrica de la ciudad y visitar sus afamados comercios. Ha vuelto a nublarse, pero por el momento parece que el tiempo aguanta.
16:00 Entro en una boutique. Me compro una corbata. Me la pruebo. Considero que me favorece y me compro noventa y cuatro corbatas iguales.
16:30 Entro en una tienda de artículos deportivos. Me compro una linterna, una cantimplora, un camping buta-gas, una camiseta del Barça, una raqueta de tenis, un equipo completo de wind-surf (de color rosa fosforescente) y treinta pares de zapatillas de jogging.
17:00 Entro en una charcutería y me compro setecientos jamones de pata negra.
17:10 Entro en una frutería y me compro medio kilo de zanahorias.
17:20 Entro en una tienda de automóviles y me compro un Maseratti.
17:45 Entro en una tienda de electrodomésticos y lo compro todo.
18:00 Entro en una juguetería y me compro un disfraz de indio, ciento doce braguitas de Barbie y un trompo.
18:30 Entro en una bodega y me compro cinco botellas de Baron Mouchoir Moqué del 52 y una garrafa de ocho litros de vino de mesa El Pentateuco.
19:00 Entro en una joyería, me compro un Rolex de oro autómatico, sumergible, antimagnético y antichoque, y lo rompo in situ.
19:30 Entro en una perfumería y me compro quince frascos de Eau de Ferum, que acaba de salir.
20:00 Decido que el dinero no da la felicidad, desintegro todo lo que he comprado y continúo caminando con las manos en el bolsillo y el ánimo ligero.
Eduardo Mendoza - Sin Noticias de Gurb
16:00 Entro en una boutique. Me compro una corbata. Me la pruebo. Considero que me favorece y me compro noventa y cuatro corbatas iguales.
16:30 Entro en una tienda de artículos deportivos. Me compro una linterna, una cantimplora, un camping buta-gas, una camiseta del Barça, una raqueta de tenis, un equipo completo de wind-surf (de color rosa fosforescente) y treinta pares de zapatillas de jogging.
17:00 Entro en una charcutería y me compro setecientos jamones de pata negra.
17:10 Entro en una frutería y me compro medio kilo de zanahorias.
17:20 Entro en una tienda de automóviles y me compro un Maseratti.
17:45 Entro en una tienda de electrodomésticos y lo compro todo.
18:00 Entro en una juguetería y me compro un disfraz de indio, ciento doce braguitas de Barbie y un trompo.
18:30 Entro en una bodega y me compro cinco botellas de Baron Mouchoir Moqué del 52 y una garrafa de ocho litros de vino de mesa El Pentateuco.
19:00 Entro en una joyería, me compro un Rolex de oro autómatico, sumergible, antimagnético y antichoque, y lo rompo in situ.
19:30 Entro en una perfumería y me compro quince frascos de Eau de Ferum, que acaba de salir.
20:00 Decido que el dinero no da la felicidad, desintegro todo lo que he comprado y continúo caminando con las manos en el bolsillo y el ánimo ligero.
Eduardo Mendoza - Sin Noticias de Gurb
Animales reales e imaginarios (19)
La paca (Agouti paca), halep, guagua, majaz, guardatinaja o lapa es un roedor, que vive en las proximidades de los cursos de agua de los bosques tropicales, desde México hasta Paraguay, a menos de 2.000 metros sobre el nivel del mar..Su cuerpo mide entre 60 y 79 cm de longitud, la cola 2 a 3 cm. pesa entre 7 y 12 kg. Esta cubierta por un pelaje de color pardo o anaranjado, con bandas de manchas blancas redondeadas. La cabeza es grande, las mejillas son abultadas, las orejas son cortas, marrones, las vibrisas son largas, los ojos son grandes y bien separados.
Tiene hábitos nocturnos. Se alimentan de vegetales (tubérculos, rizomas, vástagos, hojas, semillas, frutos). Pasa el día en su madriguera construida con varias salidas disimuladas por el follaje. Es excelente nadadora.
La paca es objeto de caza por su excelente carne. La cacería indiscriminada y aun más la destrucción de su hábitat, amenazan su superviviencia como especie.
Tiene hábitos nocturnos. Se alimentan de vegetales (tubérculos, rizomas, vástagos, hojas, semillas, frutos). Pasa el día en su madriguera construida con varias salidas disimuladas por el follaje. Es excelente nadadora.
La paca es objeto de caza por su excelente carne. La cacería indiscriminada y aun más la destrucción de su hábitat, amenazan su superviviencia como especie.
Extraído de Wikipedia
The Cure - Love Song
Clásicos populares (57)
Una vecchia bretone con un cappello e un ombrello
di carta di riso e canna di bambu`
capitani coraggiosi
furbi contrabbandieri macedoni
gesuiti euclidei
vestiti come dei bonzi per entrare a corte
degli imperatori della dinastia dei Ming.
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
avrei bisogno di
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
Over and over again.
Per le strade di Pechino erano giorni di maggio
tra noi si scherzava a raccogliere ortiche
non sopporto i cori russi la musica finto rock
la new wave italiana il free jazz punk inglese
neanche la nera africana.
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
avrei bisogno di
Over and over again.
Franco Battiato - Centro di gravità permanente
di carta di riso e canna di bambu`
capitani coraggiosi
furbi contrabbandieri macedoni
gesuiti euclidei
vestiti come dei bonzi per entrare a corte
degli imperatori della dinastia dei Ming.
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
avrei bisogno di
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
Over and over again.
Per le strade di Pechino erano giorni di maggio
tra noi si scherzava a raccogliere ortiche
non sopporto i cori russi la musica finto rock
la new wave italiana il free jazz punk inglese
neanche la nera africana.
Cerco un centro di gravita` permanente
che non mi faccia mai cambiare idea
sulle cose sulla gente
avrei bisogno di
Over and over again.
Franco Battiato - Centro di gravità permanente
miércoles, julio 19, 2006
Comercio
Los famas habían puesto una fábrica de mangueras, y emplearon a numerosos cronopios para el enrollado y depósito. Apenas los cronopios estuvieron en el lugar del hecho, una grandísima alegría. Había mangueras verdes, rojas, azules, amarillas y violetas. Eran transparentes y al ensayarlas se veía correr el agua con todas sus burbujas y a veces un sorprendido insecto. Los cronopios empezaron a lanzar grandes gritos, y querían bailar tregua y bailar catala en vez de trabajar. Los famas se enfurecieron y aplicaron en seguida los artículos 21, 22 y 23 del reglamento interno. A fin de evitar la repetición de tales hechos.
Como los famas son muy descuidados, los cronopios esperaron circunstancias favorables y cargaron muchísimas mangueras en un camión. Cuando encontraban una niña, cortaban un pedazo de manguera azul y se la obsequiaban para que pudiese saltar a la manguera. Así en todas las esquinas se vieron nacer bellísimas burbujas azules transparentes, con una niña adentro que parecía una ardilla en su jaula. Los padres de la niña aspiraban a quitarle la manguera para regar el jardín, pero se supo que los astutos cronopios las habían pinchado de modo que el agua se hacía pedazos en ellas y no servía para nada. Al final los padres se cansaban y la niña iba a la esquina y saltaba y saltaba.
Con las mangueras amarillas los cronopios adornaron diversos monumentos, y con las mangueras verdes tendieron trampas al modo africano en pleno rosedal, para ver cómo las esperanzas caían una a una. Alrededor de las esperanzas caídas los cronopios bailaban tregua y bailaban catala, y las esperanzas les reprochaban su acción diciendo así:
¡Crueles cronopios cruentos!. ¡Crueles!
Los cronopios, que no deseaban ningún mal a las esperanzas, las ayudaban a levantarse y les regalaban pedazos de manguera roja. Así las esperanzas pudieron ir a sus casas y cumplir el más intenso de sus anhelos: regar los jardines verdes con mangueras rojas.
Los famas cerraron la fábrica y dieron un banquete lleno de discursos fúnebres y camareros que servían el pescado en medio de grandes suspiros. Y no invitaron a ningún cronopio, y solamente a las esperanzas que no habían caído en las trampas del rosedal, porque las otras se habían quedado con pedazos de manguera y los famas estaban enojados con esas esperanzas.
Julio Cortázar - Comercio (de Historias de Cronopios y Famas)
Como los famas son muy descuidados, los cronopios esperaron circunstancias favorables y cargaron muchísimas mangueras en un camión. Cuando encontraban una niña, cortaban un pedazo de manguera azul y se la obsequiaban para que pudiese saltar a la manguera. Así en todas las esquinas se vieron nacer bellísimas burbujas azules transparentes, con una niña adentro que parecía una ardilla en su jaula. Los padres de la niña aspiraban a quitarle la manguera para regar el jardín, pero se supo que los astutos cronopios las habían pinchado de modo que el agua se hacía pedazos en ellas y no servía para nada. Al final los padres se cansaban y la niña iba a la esquina y saltaba y saltaba.
Con las mangueras amarillas los cronopios adornaron diversos monumentos, y con las mangueras verdes tendieron trampas al modo africano en pleno rosedal, para ver cómo las esperanzas caían una a una. Alrededor de las esperanzas caídas los cronopios bailaban tregua y bailaban catala, y las esperanzas les reprochaban su acción diciendo así:
¡Crueles cronopios cruentos!. ¡Crueles!
Los cronopios, que no deseaban ningún mal a las esperanzas, las ayudaban a levantarse y les regalaban pedazos de manguera roja. Así las esperanzas pudieron ir a sus casas y cumplir el más intenso de sus anhelos: regar los jardines verdes con mangueras rojas.
Los famas cerraron la fábrica y dieron un banquete lleno de discursos fúnebres y camareros que servían el pescado en medio de grandes suspiros. Y no invitaron a ningún cronopio, y solamente a las esperanzas que no habían caído en las trampas del rosedal, porque las otras se habían quedado con pedazos de manguera y los famas estaban enojados con esas esperanzas.
Julio Cortázar - Comercio (de Historias de Cronopios y Famas)
Frank Sinatra - I've Got you Under my Skin
Bestiario
Le chat
Je souhaite dans ma maison :
Une femme ayant sa raison,
Un chat passant parmi les livres,
Des amis en toute saison
Sans lesquels je ne peux pas vivre.
Le lion
Ô lion, malheureuse image
Des rois chus lamentablement,
Tu ne nais maintenant qu'en cage
À Hambourg, chez les Allemands.
Le lièvre
Ne sois pas lascif et peureux
Comme le lièvre et l'amoureux.
Mais que toujours ton cerveau soit
La hase pleine qui conçoit.
Le lapin
Je connais un autre connin
Que tout vivant je voudrais prendre.
Sa garenne est parmi le thym
Des vallons du pays de Tendre.
La souris
Belles journées, souris du temps,
Vous rongez peu à peu ma vie.
Dieu ! Je vais avoir vingt-huit ans
Et mal vécus, à mon envie.
L'éléphant
Comme un éléphant son ivoire,
J'ai en bouche un bien précieux.
Pourpre mort !... J'achète ma gloire
Au prix des mots mélodieux.
La mouche
Nos mouches savent des chansons
Que leur apprirent en Norvège
Les mouches ganiques qui sont
Les divinités de la neige.
Le poulpe
Jetant son encre vers les cieux,
Suçant le sang de ce qu'il aime
Et le trouvant délicieux,
Ce monstre inhumain, c'est moi-même.
La méduse
Méduses, malheureuses têtes
Aux chevelures violettes
Vous vous plaisez dans les tempêtes,
Et je m'y plais comme vous faites.
Le hibou
Mon pauvre cœur est un hibou
Qu'on cloue, qu'on décloue, qu'on recloue.
De sang, d'ardeur, il est à bout.
Tous ceux qui m'aiment, je les loue.
La chèvre du Thibet
Les poils de cette chèvre et même
Ceux d'or pour qui prit tant de peine
Jason, ne valent rien au prix
Des cheveux dont je suis épris.
Le cheval
Mes durs rêves formels sauront se chevaucher,
Mon destin au char d'or sera ton beau cocher
Qui pour rênes tiendrez tendus à frénésie,
Mes vers, les parangons de toute poésie.
Guillaume Apollinaire - Bestiaire
Danza Invisible - Sin Aliento
Je souhaite dans ma maison :
Une femme ayant sa raison,
Un chat passant parmi les livres,
Des amis en toute saison
Sans lesquels je ne peux pas vivre.
Le lion
Ô lion, malheureuse image
Des rois chus lamentablement,
Tu ne nais maintenant qu'en cage
À Hambourg, chez les Allemands.
Le lièvre
Ne sois pas lascif et peureux
Comme le lièvre et l'amoureux.
Mais que toujours ton cerveau soit
La hase pleine qui conçoit.
Le lapin
Je connais un autre connin
Que tout vivant je voudrais prendre.
Sa garenne est parmi le thym
Des vallons du pays de Tendre.
La souris
Belles journées, souris du temps,
Vous rongez peu à peu ma vie.
Dieu ! Je vais avoir vingt-huit ans
Et mal vécus, à mon envie.
L'éléphant
Comme un éléphant son ivoire,
J'ai en bouche un bien précieux.
Pourpre mort !... J'achète ma gloire
Au prix des mots mélodieux.
La mouche
Nos mouches savent des chansons
Que leur apprirent en Norvège
Les mouches ganiques qui sont
Les divinités de la neige.
Le poulpe
Jetant son encre vers les cieux,
Suçant le sang de ce qu'il aime
Et le trouvant délicieux,
Ce monstre inhumain, c'est moi-même.
La méduse
Méduses, malheureuses têtes
Aux chevelures violettes
Vous vous plaisez dans les tempêtes,
Et je m'y plais comme vous faites.
Le hibou
Mon pauvre cœur est un hibou
Qu'on cloue, qu'on décloue, qu'on recloue.
De sang, d'ardeur, il est à bout.
Tous ceux qui m'aiment, je les loue.
La chèvre du Thibet
Les poils de cette chèvre et même
Ceux d'or pour qui prit tant de peine
Jason, ne valent rien au prix
Des cheveux dont je suis épris.
Le cheval
Mes durs rêves formels sauront se chevaucher,
Mon destin au char d'or sera ton beau cocher
Qui pour rênes tiendrez tendus à frénésie,
Mes vers, les parangons de toute poésie.
Guillaume Apollinaire - Bestiaire
Danza Invisible - Sin Aliento
martes, julio 18, 2006
Mis problemas con la tecnología (dedicado a Karina)
Me da miedo entrar en la cocina
me da miedo lo que pueda haber,
la tostadora se ha vuelto asesina
el lavaplatos no me puede ver
Me da miedo entrar en la cocina
me da miedo lo que pueda haber
la tostadora se ha vuelto asesina
el lavaplatos no me puede ver
Se han rebelado todos a la vez
la turmix, la plancha y la moulinex,
Se han vuelto locos de repente
hay que ver
El aspirador se niega a aspirar
dice que no, que no ni hablar
la nevera está leyendo a Marx
y me dice que la deje en paz
Se han rebelado todos a la vez
la minipimer se ha unido también
Se han rebelado todos a la vez
la minipimer se ha unido también
Me han dicho que no me preocupe
me soltarán
dentro de un mes
Alaska y los pegamoides - La Rebelión de los Electrodomésticos
me da miedo lo que pueda haber,
la tostadora se ha vuelto asesina
el lavaplatos no me puede ver
Me da miedo entrar en la cocina
me da miedo lo que pueda haber
la tostadora se ha vuelto asesina
el lavaplatos no me puede ver
Se han rebelado todos a la vez
la turmix, la plancha y la moulinex,
Se han vuelto locos de repente
hay que ver
El aspirador se niega a aspirar
dice que no, que no ni hablar
la nevera está leyendo a Marx
y me dice que la deje en paz
Se han rebelado todos a la vez
la minipimer se ha unido también
Se han rebelado todos a la vez
la minipimer se ha unido también
Me han dicho que no me preocupe
me soltarán
dentro de un mes
Alaska y los pegamoides - La Rebelión de los Electrodomésticos
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
